仁净法师讲授
岁次庚子（年）10月6日于桦甸念佛堂
我们大家对尊重意的了解，是要通过尊重来改变我们的现缘，因为尊重不尊重在我们现前当中没有离开，没离开现缘，尊重是珍贵的一面，它在放光；另外一面是腐朽的，也是不尊重，它给道理抹黑，不是抹黑别人，是在抹黑自己，你不尊重别人，别人当然对你就看不中，大家说对不对啊？有句话这么讲的，当你把别人当成垃圾的时候，我们就是垃圾桶，因为你不尊重啊；你尊重别人把别人当成宝贝，那你就是聚宝盆了。
真正的尊重还不在这里，真正的就怕形成一个思维模式习惯性，因为不尊重，你就会把现前的这个缘分丢失了，来一个缘不尊重你又丢掉了，十件事情有九件事情丢掉了，对不对？这是不是我们的样子。十件丢九件，九件不尊重，这就叫十有八九不如意，你不如意就是在不尊重，丢掉了丢掉了，不断的丢。这时候出现一个问题，就是你形成了一个思维模式了，这种思维模式是最坏的，这个种性就喜欢不尊重，因为你习惯不尊重，所以就要学着去尊重！当习惯形成后，就已经由不得你不尊重了，那个习惯去使你不尊重，大家听懂了没有？每一个缘其实都是宝贵的，那我们修行人真正就是尊重当下的每一念。不尊重就会造成腐朽，腐朽腐朽腐朽，天天腐朽不尊重，自己都成腐朽了。所以这点叫尊重现缘，体现生命光辉的本质，因为生命的光辉本质，就在你现前这个缘分上。这个地方在孔老夫子传统文化里，有个弟子叫颜回，他老师讲完了他就能做到，我们现在是嘴巴讲做到，下去就忘了，没有特别好的根性，就容易丢失现缘，不懂尊重。颜回不贰过，他听老师讲完后，都能接纳，别人对他怎么样，他都接纳包容人家，所以孔老夫子最推崇的弟子就是颜回。
我们现在要接受这个果地教现缘的珍贵，在我们认识的时候，到位了。将来恐怕我们也会有一点机会，什么机会呢？你在这个地方彻底抉择了之后，你知道我的宝贝在哪里。这里要送给大家四个字：现行珍宝！所以现行是最珍贵的，往往我们把丢掉了，他人的言说，他人的思维，可能不是我们想要的，但是不重要，我们能不能生起尊重，那是我们自己一种的保护，自我保护，你自己才能真正的受用，我们自己得不到受用，利益众生很难。所以尊重意在缘起当中是最珍贵的，从众生份这里产生的，因为我们每天都要面对啊，要面对你周边所有的缘分。比如说家庭里面的婆媳关系、夫妻关系、教育问题，你要面对怎么面对？少了这个珍贵的尊重，后面的问题啊，都是情绪化的，最后这个情绪化就会蔓延到整个家族。因为你这样的去散播，别人跟着学，现在人有没有发现，好的千里学不到，坏的一看就会了。好的讲了多少遍我们听不进去，要是别人做坏事啊，我们马上就能模仿。现在你看啊，我们很多弘扬的不是传统人的需要，我记得我小时候就受到电影明星的一些影响，自己有时候也生起了那种出风头，觉得出风头好，也有那个念头，但是没有做到。
比如看到古惑仔，电影里的古惑仔，打打杀杀的，那个酒瓶拿起就砸，人家还觉得是英雄，实际上那是情绪推动的，没有真正的尊重。真正的温文尔雅，就是尊重别人。我看过韩国的电视剧，有一部叫《伤道》，当中那个凌尚武知道不？他父亲是另外一个人伤害他，就是另外一个人伤害他，把他父亲害死了。后来他受了一位法师的教诲，那个法师就讲了，你要放下一支箭，放下哪支箭呢？放下恨人的那支箭，拿起一千支救人的箭，听到这些台词，虽然不是我们佛教的名词，但是让我们想起一些名言。后来他看到杀他父亲的仇家了，他见面第一个动作是什么你知道吗？韩国人一见面就是像鞠躬一样，一个礼敬成了他生活当中的习惯样子，你是我的仇人，我还是礼敬你，事归事、理归理，因为我自己要尊重自己，所以这块我们要真正的抉择，然后我们行动才能配合。你没有真正抉择下来，不认为这是好事情，你表面做一下，做不到头，后来又忘了。那一定在我们彻底抉择，我的礼敬是自受用，是自己的受用，是自己需要；比如顶礼师父，顶礼不是真正师父有能耐，大家才顶礼，而是我们心中有法，尊重法，你才顶礼。别人顶礼是别人恭敬，而不是我们有本事，别人才对我恭敬，是别人懂得尊重，是他人有礼貌。具体我们在生活当中，去运用的时候，是存在念里面的，存在我们心里，并不是让我们对所有人都去拜，那也不必要，就是你对一件事情认真负责的去做，对人能够平下心和气的去面对，这样最受用的是我们自己。所以孔老夫子的教法就是一个“仁”字，就有你有我，尊重体现在礼仪上面。仁义礼智信！
那我们净土念佛法门，他礼拜，就是让我们要弯的下腰，你挺的高高的，怎么去礼拜呢？就是从内心真正的弯下腰来，能够觉得自己在很多地方不如别人。大家记不记得每日诵念思维有两句最经典的：自觉愚恶，过于他人，毫无资格，计较他人。就凭这句话就是最高的指导，我们平时要认识到自己的不足，在这个方面呢，文句它的推动力，换作是知识，就没有真正的改变，就是我们能讲能说没有用，这个地方还是我们自己对这个法彻底抉择下来，你才能真正去老实。学问没有用，学问在分别里面的，就是我们内心有没有那个东西，就是礼敬的东西这个成分，这才是真正的。所以我们有时学的东西多了，往往还弯不下腰去，有没有这个情况？我们看不惯，觉得别人没做好，所以就否定了别人的行为，有时看到某一个方面，做的不得当，然后把所有的都否定掉了。有没有这样的情况？现在我们要通过阿弥陀佛的这个功德，阿弥陀佛这个愿力，让我们生起这种不变的、永恒的这种发心。因为我们原来觉得他人做的对、做的好我尊重，你做的不好，我为什么要恭敬呢？甚至我们会想我恨你还来不及，我还恭敬你啊，那因为没有法的体。现在有法的体，一切都是阿弥陀佛展现出来的，我们可以站在这个角度上去尊重他。一定抉择下来，这个人这个事就是阿弥陀佛对我们的考验也好，接引也好，这样你的恭敬是自然的，要不然是一种勉强的，不然就觉得是自己有修养，我对你礼敬，那你搞不久。我是烦恼众生，因为这件事情就是阿弥陀佛的显现，我去礼敬，那就不一样了，这个地方很重要。
礼拜我们一般的我们在做课之前都有一个仪轨，拜佛，汉传跟藏传拜佛动作不一样，动作不是重点，我们拜佛重点讲的是身业带动了意业，跟阿弥陀佛无缝对接，我们早上拜佛，在这个蒲团上拜，蒲团是不是阿弥陀佛的展现啊？是的。那天我们吉林的莲友去东林寺拜佛，大家还有印象吗？东林大佛那个台阶很长很长，现在全部修好了，大概要拜近两个小时才能拜上去，大家想不想去安徽啊？下次去我再带大家去拜佛。其实拜佛是一种享受，那次莲友有四五十人，后来他们拜上去，我们去订餐了，当中我发现有位同修身体有些虚弱，早上吃馒头吃这么小一个，一看阿弥陀佛那么远，什么时候能拜到啊。当时我就跟大家讲了，做了一个夸张的动作，我教大家怎么拜，我把头低下来，顶着台阶，在台阶上亲亲的感觉，他没看懂什么意思，我这就跟阿弥陀佛亲一亲，这步台阶就是阿弥陀佛。你要认为这里没有阿弥陀佛，拜到那个地方才是，那你心里就着急了。你这个攀缘心就受到一种压迫，越望越远，心里就着急，我跟大家讲，只有现下一拜，你享受这一拜，你感恩这一拜，你跟阿弥陀佛亲近的一拜，不一样了，人就会得到一种法的支持。要不然是另外一个支持，就是着急。什么时候能到啊？还能不能到啊？我能不能坚持的下去啊？这些杂念都来了，念什么来什么。这时候每一个作为都是阿弥陀佛，大家有没有听过西游记那首歌？敢问路在何方？路就在脚下。所以尊重现下这个缘分，每一个缘都是阿弥陀佛的展现，这种认知啊就是意业身业，互相在起着推动，我们意业不给力的时候，身业带动，你看很多人老坐在那，他就打瞌睡，你绕一绕就不打瞌睡了，身业就带动了意业。有时昏沉怎么办呢？我自己就这种情况，眼睛就闭上了，然后就跟昏沉了，自然就睡着了。这时候站起来绕绕佛走一走就好了，身业带动意业。有一天有个莲友问我，师父啊，念佛怎么老是要睡觉呢？一念佛就感觉要睡觉，我有什么办法对治吗？就用身业带动意业就好了。
我还教大家一个方法，南无阿弥陀佛，这个陀字你每次念重一点，那精神一打你就起来了。对不对？大家试试看看。该休息的时候休息，该做事的时候做事，人啊这个意念很重要，有时你起个念头，这个念头就带领你，因为你躁动，念头就牵引着你。人的念很不可思议的，我们凡事要想好的，认定一切都是阿弥陀佛，那就是光明的。如果你想着自己的身体不行吧，马上你的身体就不行了。我们人还有在闲的时候，太闲了，就容易生矛盾，自己找自己麻烦，而且找别人的麻烦。不知道这边是什么情况，像我们以前安徽老家是农村的，农忙的时候要割早稻，插晚秧，家家都忙的不亦乐乎，要忙一个月左右。在那个时候没听说哪一家打架吵嘴，因为都在忙嘛，干活去了。吵嘴是什么时候呢？是正月和腊月，没事闲的。所以人太安逸了，矛盾就容易起了，一定要有自己的作为。为什么佛堂绕佛能把大家聚到一起来，没有这个仪轨，大家就聚不到一起来，这个身业就带动这个意业，这个是很重要的。我们没有工作的老菩萨，最好经常来拜佛，拜佛对我们身体是最大的好处，比那个做操好多了，因为他心灵会得到洗礼，而且拜佛呢给我们身心都得到一种支持。你在拜的时候你不能着急，我今天早上拜，有点事等着你，你就想着赶快拜赶快拜，这样身业没有给心里得到支持，反而带来了压迫。其实拜佛三个字很重要的，第一个叫轻，第二个叫柔，第三个叫稳，轻柔稳，你守住这三个重点，要是经常拜佛身体气血通了，阳气足了，很多负面的干扰不了你，不该看到的东西，你看不到。大家可以回去试一试！也要跟着自己的情况，功课也是随着个人的因缘来定的。有的同修在家没什么担当，儿女成家了，自己也退休了，没啥事了，这时候功课可以安排多一点。我们上照顾老，下照顾小，功课你就安排少些。因为功课安排太满了，作为就会压迫你，哪里有压迫，哪里就有什么？反抗！有时候我们肯定是自己的抉择不对。
以前有个莲友看隔壁的老菩萨修的挺好，因为那个隔壁老菩萨已经退休了，儿女不用管了，功课安排的满满的，上午一部经，下午一部经，晚上又多少拜，看老菩萨修的挺好，红光满面的，隔壁的看那样学着欢喜了，他也想跟着他学，但又不敢那么做。所以他自己就发愿怎么做，正好一位师父来了，他就写个条子，问师父这样发心对不对？你猜师父怎么说？师父说快了，什么快了？快要着魔了。因为你的情况不能跟他一样，年轻人中年人有担当，你有责任，你把这个佛法落实到生活当中，不要觉得念经拜佛是修法，工作照顾孩子难道就不是修法吗？那就很难契入了。你压迫着别人，别人就压迫着你。我们带孩子时，你心里没有离开佛，你小孙子是不是阿弥陀佛的周遍啊？切菜做饭拖地家务是不是阿弥陀佛周遍啊？哪一样不是阿弥陀佛周遍的？哪一样都是阿弥陀佛周遍的。这样就是生活化。生活要佛法化，你不能光做事而做事，那就太累了，要是站在法体上做事，那就不一样了，所以每天啊，我们要做一个供养，怎么样供养？统统的供养给阿弥陀佛，过去的、现在的、未来的、自己的他人的、物质的精神的，一时无余的全部供养给阿弥陀佛。都供养出去了，你再来生活，就是跟阿弥陀借的，我走的路是借的阿弥陀佛的，一切都是借来的。借来的因缘，暂时的，我们跟阿弥陀佛有没有关系啊？有关系。那我们往生是不是决定了？对，这个供养叫大供养。一体的，一切都是阿弥陀佛了，我们生活在阿弥陀佛怀抱当中。
我们每天拜佛，拜佛更重要的目的是为了周遍，我们讲的周遍是一个重点，周遍要吃透，周遍一旦吃透了，眼前就是亮的。你不亮你看到的就是业，就不是周遍的。业力你就对抗，是佛你还对抗吗？所以周遍很重要，现行当中最需要的，生不起尊重心，你就看不到佛的光明。阿弥陀佛的光明遍照不遍照？但是我们很多时候不是遍照的，这个欢喜，那个不欢喜，这个好那个不好，那就不遍照了。事相上不是绝对那样，但内心一定要认可，任何一件事都是阿弥陀佛遍照的。这一首偈诵对联：光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。这边是缘起，这边就是果报。缘在哪里？缘在光明遍照一切，一体化的。我们现在很多分别，是站在分别上分别，所以就有对抗，你要站在整体上分别，那你就没事了，因为是一体的，都是阿弥陀佛展现，再来分别的是妙用。“本来无增减，只是生妙用”，如果你真的有个对抗，有个对有个错，那对错永远给我们一个沉重。就拿我们现在念佛法门，我们对专修也有几个角度，专念一部经，专念一句佛号，还有就是站在体上讲，这都是我们需要的。一开始没有专修的摄护，我们进不来，我们进来之后啊，好比六字万人诵，或者说光明遍照，这样的法义打开心量。让我们面对任何缘分，都是阿弥陀佛的接引，那我们就不一样了，对抗的东西就会逐渐少。
现在我们大家观察自己的思维模式，看看自己是不是哪里有阿弥陀佛啊？都是没有，对吧。我以前就是这个路子，现在通过学习，哪里没有阿弥陀佛啊？思维模式不一样了，一个是光明遍照，一个是孤儿喊妈妈，越喊越凄凉。你不知道阿弥陀佛在哪里，你就是孤儿，凄惨不凄惨啊？凄惨。前两天有个莲友问我，我怎么样才能修到清净心呢？正好我灵机一动，我就反问他，我说这个老菩萨，什么叫清净心？你讲给我听听，他说我不知道。那你不知道，你怎么修清净心呢？不知道怎么去修？所以很多是自己编的故事，把自己编到里面去了。他想象的一个清净心，实际什么是清净心？后来我跟他说，你愿往生就是清净心，你愿不愿意？愿意就是。大家说好不好？好。同样我们念佛也是这样，一个角度是哪里有阿弥陀佛？现在周遍了，哪里没有阿弥陀佛？这叫大安心、大满足。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，这句光明遍照之后，往哪里退？东方南方西方北方，都是阿弥陀佛的变化所做。一切都是阿弥陀佛遍照，光中化佛无数亿，化菩萨众亿无边。从我们这个本尊来说，一切佛都是阿弥陀佛变现的，因为我们认准本尊，本尊就是阿弥陀佛。周遍意这段时间一直在重复的讲，不光今天讲，我们回头还要讲，重复久了，你运用当中，你会感到喜悦。喜悦之后你再运用，运用之后再喜悦。得到法喜的支持，一定在这个法上得到安心满足。有些问题你根本不用别人开导，自己就能解决。为什么？周遍故。一切的万事万法本质都是一如的，一切都是阿弥陀佛的展现。南无阿弥陀佛！
上面我们讲了尊重意，第二个周遍意，第三个愿生意；愿生西方，愿不愿意往生西方啊？愿意。这个愿从哪里来的？是我们自己发的吗？所以这就契合了，我们愿往生西方极乐世界，就跟阿弥陀佛的愿连接在一起，因为我们不知道愿往生。如果没有阿弥陀佛，没有极乐世界，你愿往生到哪里去？所以愿往生不是从我们这里发起的，是从阿弥陀佛那里发起的。所以愿往生跟佛有关系，愿生意就是超越伦常的一个角度。阿弥陀佛跟一切诸佛都在护念这一件事情，因为这件事情最不容易的，叫畅佛本怀，佛看到众生愿往生，佛就欢喜，不是一尊佛欢喜，是无量无边的佛都在欢喜，所以你愿往生，法界都在震动。愿往生这个角度是我们净土法门特别的一个点，因为这个地方是易行即至。你愿往生的那一刹那，诸佛都来护念你，这一点不含糊的。大家可以在经典里找，《往生礼赞》什么是护念经那段有讲。我们有很多的愿望，那都是不究竟的，这个地方是最究竟的愿望，所以十方诸佛都来护念于你，真正跟佛相印了，这里是真正的发菩提心，是无上菩提心。也是我们无量劫的栽培才有这个善根，一个人愿往生，那是世间最大的宝贝，是不可思议之人。愿往生的人光芒四射，他没有真正的委屈，他心安在极乐，他不会纠结这个世间的得失，他是对世间的一切都是淡化的。愿往生那一念，都会放光动地，法界震动。愿往生，所以对我们来说是重中之重。今天我们把礼拜门讲的差不多了，希望大家去运用去串习，去成熟它。南无阿弥陀佛！
END
微妙净花台
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