浏阳河双江口文化公园“火”了，这个文化公园最重要“文化”的是一诗一赋一歌曲，诗是刘善泽的《浏水棹歌》，赋是涂启先的《浏水赋》，而歌曲是徐叔华和唐璧光的《浏阳河》。如果说，浏水棹歌体现的是浏阳人“敢为天下先”的精神文化，浏水赋体现的是千年古县厚重的历史文化，那么浏阳河歌体现的则是“十步之内必有芳草”的红色文化。
先看看刘善泽的《浏水棹歌》：
源头路远夹清溪，河底沙明净浊泥。江海狂澜尽东倒，却输浏水尚能西。
刘善泽（—）浏阳人，与樊增祥、陈三立、黄遵宪、文廷式、郑孝胥、袁昹等人为“同光十子”，而刘善泽最为年轻。湖南大学杨树达教授说他是“湖外诗人第一刘”，在湖南首创麓山诗社被推选为社长，著名历史学家周谷成刘善泽的诗集写了前言评价很高。这首诗最后两句“江海狂澜尽东倒，却输浏水尚能西”经常用来形容敢为人先的浏阳精神。记得有一次我跟外地人讲浏阳历史，就用了“却输浏水尚能西”这句诗作为讲课标题。
《浏水赋》体现的是浏阳厚重的历史文化。对于浏阳河，我一直觉得应该有赋，当年在浏阳日报工作时，我们曾面向全国征集浏阳河赋，其中也有不少佳作，但我都不是特别满意。有一次，我在大围山吃饭，一篇《大围山赋》，让我眼前一亮，当时我就记住了作者名字：李牧童。我当时感觉，这个才是真正的赋。后来跟牧童先生熟悉了，才知道他是谭嗣同老师涂启先的后人，浙江大学高材生，绍兴赋的作者。一个浏阳人，为文化极为厚重的绍兴写赋，这个需要多大的才华和勇气？！也正是通过李牧童，我找到了《浏水赋》，读完之后，我知道，这个就是我想要的《浏阳河赋》。早几天陪朋友到双江口浏阳河文化公园，他们说这个文章要标点一下，最好是简体字，方便传播。我觉得有道理，找了李牧童先生，要来标点版，并经他同意，发在这里。同时把他的大围山赋和绍兴赋一并发出来，供大家参考。
至于《浏阳河》这首歌，就不用多介绍了。
浏水赋
（清）涂启先
繄入湘之一派，出临湘之旧区。判二溪之大小，隔首裨以难逾。汉源别于嶓冢，江水分于崃崌。过百里而始逅，簪群流以西趋。绕县南而折北，合涝刀始东驱。盖湖南一大水也，数九江者，或厕诸沅澧潇资。
（浏阳建县之前属长沙县，长沙古称临湘。首裨是大围山。汉、江是汉水和长江，浏阳河一样，都有两条支流汇聚成大河）
客有疑之者曰：“浏水之名，桑经所见。桑为汉人，浏为吴县。羼《水经》者何人，纪浏源之一线。非汉世所指名，故《说文》以流清为传。《释名》训为绿浏，亦以况荆泉之潋滟。维《吴志》与《麓碑》，咸去水兮可验。是区区一衣带水也，奚足眷眷乎？”
（桑经指《水经》。相传为汉桑钦所作，故称。这里考证浏水取名的渊源）
浏江主人曰：“唯唯，子以浏为非古，而顾执《水经》以相让乎？经为郭注，见于《隋志》；经为桑作，歧于《新唐》。此良不足与辩，盍思水北之为阳。水南过夫县治，斯称名之非诳。水名非古县名，曷当若吴志唐碑之去水，安知非乌焉帝虎之荒唐。彼许书之脱刘，安知不见于埤仓？泥故训之有无，抑何识之不广？”
客曰：“善哉，子之言浏也，盍觕举其状乎？”
（究竟是先有浏水，还是先有浏阳，如果是先有浏水，为什么当初叫刘阳）
主人曰：“居鹑尾之次，吴头所联。神仙之宅，玄上之天。其山脉尽于敷浅，其水源溢于山巅。黄梁夜珠之湖，鸳鸯龙须之泉。金钟玉泉之谷，石鼓大黄之渊。觱沸泛滥，荥潆洄漩。居高四洒，涧壑潺湲。其滥觞于大围之南北者，又奚啻乎百千？尔乃交午参错，经纬结络。巉岩交织，迴流喷薄。白沙溃濩不能淤，巨石荦确不能却。双江已会，群流赴壑。于是挟济川，吸金牌，南摄清风之渭，北引龙津之淮。直西尽于驼口，咸无待于决排。其南则为岷山之支，逶迤江右。折而东行，千岩万岫。南川西流，以渌口为归宿。其北则昌江之山，接于连云。九溪八角，古迹犹存。北川西流，厥有捞刀之名。浏水中行，其势独王。三百余里鸟道纪其长，四十八滩榜人骇其状。其山则天马腾骧，猿啼萧瑟。枫杉梓枬，柏栝松栗。后凋之品，栋梁之直，葱茏帀布，不可胜述。其原则芸苔莱菔，修竹苦茗。麻枲怒生，秔稻垂颖。货利无隄，溢于廛井。于是阛阓骈坒，商贾鳞萃。市无储价，器无欺伪。（彳歰）譶纷纭，交易而退。时泛舟乎中流，致鱼盐于都会。沿湘流而趋江汉，迁有无兮相济。其渠则有白鹭乌猪，杨柳石榴。塘陂壩堰，悉数难周。应时蓄泄，溉我良畴。其津梁则隐相遗迹，洗药旧名。唐重仙释，犹见图经。官荣则圭斋不朽，南流则民彦犹生。若乃越隄覆刘存之师，浏口伏黄璠之舰。腾蛟自铜鼓而来过，刘信趋潭州以为患。抚蛮触之战争，闻呜咽于耳畔。尔其鷃亭芳草，鸿阁斜阳。掩映津渚，道南有光。对风月则徘徊裴相，望烟雨则凭弔兴长。欧堂桃芝，李阁缥缃。阅逝水其不返，企前哲而望羊。若乃王化之所沦浃，仁风之所渐摩。临流结屋，倚山筑窝。或洗耳于溪畔，或濯缨于清波，或题桥而慷慨，或抱膝而弦歌。览皇路之荡平，乐居易于岩阿。覩朝宗之不息，由地中以无颇。澄泥滓而不浊，问名实其如何？”
客于是负墙而立，再拜而兴曰：“壮哉！浏也倘所谓人杰而地灵者欤？虽锦江之美，雎涣之文，靡得而称焉。主人方翱翔于云汉，而我犹蠡测于海滨，不亦傎乎！今而后走，若发蒙矣。”
主人默然，客乃徐去。泛览浏江，若有所遇。濡翰染毫，述以为赋。
下面这篇赋，建议大围山森林公园刻个石碑，放在浏阳河源头
大围山赋
李牧童
湘东古邑，山右洞天。客家之薮，浏水其源。群岭孕岩，造鸿盘于震旦；大溪驰野，成丽质于冰川。扼赣湘之要道，居东北之高巅。民多直朴，遗风或承唐魏；市自喧阗，建制能溯宋元。
若夫杜鹃烂漫，蛱蝶翩跹。湖光潋滟，谷涧潺湲。林生葱茏之嘉木，地涌甘冽之清泉。耸七星而伴月，张五指以擎天。立盘石于东鸡，仙人对弈；飞瀑流于西岭，龙脉垂涎。又或闻稻香于河塅，览蔬绿于冲田。采油茶于岭上，栽玉蜀于垄间。雨润桃红，霜催柿软；壤培瓜脆，日照李圆。矿藏金石乌锑之盛，材具杉松樟竹之全。兽存獾豹獐狸之异，鱼有鲢鳙鲩鲤之鲜。观夫一邑之风光，当叹神工于造化；四时之物产，实蒙厚泽于自然。
至若瞻人文之胜迹，吊历史之遗踪。寻起义之旧址，访玉泉之新容。跳石古桥，思绅士之情切；围山书院，感舜臣之德隆。圳号鸳鸯，纪夫妻之悲泪；堂称锦绶，彰科举之苦功。吊脚楼前，曾见龙舟竞渡；营棚岭上，犹闻烈士冲锋。庙虽红白之分，护国佑民之心无异；祠但姓名之别，敬天法祖之志俱同。尔乃意通宇内，神荡胸中。伤隙驹之既往，纵遐想于无穷。
嗟夫！人生有限，世运靡常。当其经兵燹，历灾荒，遭匪寇，绌钱粮。吏不能自保，民无以遁藏。于是妇孺同奋，贫富共襄。拯溺婴于专局，储义谷于社仓。设闾阎之团练，谋黔庶之霞光。保境安民，减忧劳于社稷；慎终追远，倡德义于乡邦。遂乃众材隽秀，百业繁昌。绍先伦之勤俭，行大道之康庄。使官常秉养正奉公之训，政永无缓贤忘士之狂。民乐作修己利人之事，户广闻知书达礼之腔。定当昊天永祚，福报绵长！
注释
《大围山赋》创作于年，骈体赋，通篇对仗，依《词林正韵》。
造鸿盘于震旦：大围山山体为花岗岩，生成于八亿四千万年前的震旦纪。鸿盘：高高的石山。唐符载《钟陵东湖亭记》：“平坳漏，削涯岸，鸿盘数仞，不知抔土，真天造也。”
大溪：指域内的大溪河。冰川：指围山地貌主要由第四纪冰川剥蚀、堆积形成。
居东北之高巅：浏阳地势东北高，西南低，大围山镇位于全市最东北端。
遗风或承唐魏：清涂启先《上东图说》：“其俗俭啬而褊急，其民朴而直，城邑中人往往以大围山人相诟病。然君子以为有唐魏遗风。”
建制能溯宋元：据金钟桥法林寺附近出土的南宋古钟文字显示，大围山地区行政建制当至少在宋绍熙二年（）以上，距今有八百多年的历史。
七星：七星岭。五指：五指石。皆系大围山景点。
仙人对弈：东鸡山顶巨石方如棋盘，传说为仙人对弈处，乃一景观。
龙脉垂涎：喻指西岭瀑布景观。
起义之旧址：秋收起义的旧址。玉泉之新容：新建的玉泉寺。
舜臣：涂启先，字舜臣。系谭嗣同之师，浏阳名士，在地方创办了围山书院以开启民智，且一生都致力于造福一方。
纪夫妻之悲泪：指鸳鸯圳关于强子和英姑两夫妻的传说。
堂称锦绶：即锦绶堂，系受清廷旌表的涂刘氏为纪念丈夫涂儒玟中举而建。
护国佑民：指大围山的白面将军庙（又称“护国将军庙”）和红面将军庙（又称“佑民将军庙”）。
拯溺婴于专局：上东（大围山镇域旧称）曾专设育婴局以活被溺之女婴。
闾阎：泛指民间。团练：此指清末围山地区自行组织以抵御匪寇的武装力量。
霞光：一语双关，一指希望，一指围山百姓在公社时期创新开拓的“霞光道路”。
缓贤忘士：怠慢、遗弃贤良之士。《墨子》：“缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。”
当然，让李牧童先生一举成名跻身全国大家的是这篇《绍兴赋》
绍兴赋
李牧童
会稽古郡，华夏名城。功昭汗简，声贯寰瀛。毓秀钟灵，辉映斗牛之宿；枕山襟海，坐拥河岳之精。百越肇乎先，溯史自羲皇以上；诸侯会其后，扬威于帝禹之盟。从蠡都生聚廿年，终称雄于句践；至天下合归一统，始置郡于秦嬴。比及巨室南迁，乘风蔚起；高宗回跸，绍祚中兴。尔时力支半壁江山，允为重镇；永葬六皇陵寝，曾号陪京。物产丰饶，奕世之宏休长续；隽才彬蔚，千秋之文脉已形。
若夫山川胜概，历史景观，万般气象，满目琳琅。舜井姚丘，慨民风于往世；刑塘禹穴，窥圣教于先王。名赐蕺山，显越王之偏嗜；鱼沉浣水，惊西子之淡妆。听行吟于木客，参篆刻于始皇。慕永和之修禊，观兰渚之浮觞。又或云兴鉴水之波，茫茫渺渺；雨润稽山之木，郁郁苍苍。纤道长铺，航行有运河之便；海塘屡筑，灌溉无涌浪之猖。五泄湖寒烟笼翠，千柱屋密院回廊。十九峰蜚声丹霞地貌，大佛寺享誉越国敦煌。更有天姥山幽，倾太白之雅兴；沈园柳老，吊惊鸿之遗踪。叹云骨之崚嶒兮，奇如鬼斧；醉东湖之旖旎兮，巧夺天工。曹娥江大闸新修，伟魄何须钱弩；若耶水轻舟偶泛，微醺但沐樵风。至如宝塔有应天、大善、永和、文笔之流，骋怀极目；古桥多八字、迎恩、题扇、谢公之属，贯玉垂虹。道观存重阳、金庭、千秋、龙瑞之丰，名标青史；伽蓝汇云门、龙华、炉峰、戒珠之众，慧照苍穹。
至若果隋蠃蛤之饶，书无绝载；金锡鱼盐之富，古已有传。饭稻羹鱼，家居尽陶釜苇编之用；火耕水耨，农作开石锛骨耜之先。劲节虚心，会稽之竹箭尤美；吹毛断发，欧冶之剑锋最寒。又或机女调枢，越绫列朝廷之贡；冶工兴铸，铜镜彰天下之名。纸贵剡藤之白，窑珍秘色之青。酒壮虎贲之勇，茶烹日铸之英。舟有乌篷船之轻巧，酱膺博览会之殊荣。香榧芬芳，萦绕江湖之梦；越鹅肥美，换书道德之经。
更有越邑之人文也，英物挺生。名贤辈出，异彩纷呈。观夫先秦两汉之世，则重华敷德之功宜著，文命导川之绩当尊。治从句践兮，卧薪尝胆；商奉陶朱兮，致富行仁。文种多智谋之术，王充辟唯物之新。合浦还珠，太守證清廉之至；树碑立庙，曹娥彰孝烈之纯。简烦禁非，感钱清于刘宠；兴利除弊，思湖创于马臻。至于魏晋南北之朝，则有嵇叔夜广陵绝响，名教难循；贺彦先内史兴功，运河通凿。鸾飘凤泊，二王洒翰墨之香；历水游山，两谢抒林泉之乐。谢安建名相之功勋，支遁扬高僧之般若。比及唐宋元明之代，则有贺狂客金龟换酒，陆放翁寒梦戍边。王冕画梅，满纸乾坤清气；铁崖挂印，一时领袖诗坛。王阳明良知證道，张景岳妙手回天。青藤挥毫兮，肇开画派；刘子慎独兮，讲授蕺山。自清以降，尤腾蛟起凤，而蔚为大观。章实斋六经皆史，李越缦百卷称雄。赵之谦号画坛名宿，周树人为文苑巨公。革命则徐锡麟、秋竞雄、陶成章、俞秀松，无愧坚贞之先烈；教育则经亨颐、蔡元培、马叙伦、陈鹤琴，宏开时代之新容。总理周公谨慎谦恭，欣看万邦交厚；宗师蠲叟博通精进，惊呼四库书穷。胡愈之擎新闻大纛，马寅初铸经济高峰。至若赵忠尧执教清华，孕育科研之种；竺可桢领军浙大，点燃求是之光。陈建功撰三角级数之论，钱三强登两弹元勋之堂。此皆科学奠基之巨擘，国家进步之栋梁。
洎乎沧桑饱阅，分域于共和之初；时势勇乘，扬帆于改革之际。破思想之樊笼，兴民营之经济。掀企改之浪潮，领市场之风气。尔乃弃三缸之主流，夯五业之基石。桂冠屡夺，建筑拔萃一时；集市重张，商圈支撑半壁。创新求变，人文与科技并肩；崇智尚谋，教育和金融比翼。开拓湖山园林秘境，深掘旅游发展之潜能；承扬书画戏曲遗风，广弘文艺薰陶之魅力。更有围涂建闸，获利两江之流；排涝防污，攻坚五水之治。树水城重建之宏猷，怀产业新兴之远志。迎百年难遇之机，创生态宜居之市。军旗猎猎，招麾两业之经；战鼓声声，激励双城之计。喜看大湾区之建设，引凤筑巢；共谋长三角之腾飞，养精蓄势。
赞曰：称文物之名邦兮，凤集鸾翔。感前绩之彪炳兮，灼灼其芒。兴伟业于今朝兮，九州永泰；造鸿休于斯邑兮，百世恒昌。
注释
《绍兴赋》为骈体赋，创作于年，依《词林正韵》。
斗牛：指二十八星宿中的斗宿和牛宿。宋王十朋《会稽风俗赋》：“越于九域，分曰扬州。仰瞻天文，度当斗牛。”
百越：南方沿海古越族地区的泛称。绍兴古称越，位于良渚文化与河姆渡文化之间，是我国古代南方越民族的聚居地，也是百越文化的中心。帝禹之盟：指大禹治水告成之后，在境内茅山大会诸侯计功行赏之事。《史记夏本纪》：“或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。”
巨室南迁：指西晋“永嘉之乱”后，因会稽远离战乱，又风景优美，很多北方士族大姓和名士纷纷举族南迁到此，安家落户，所谓“中州士女，避乱江左者十六七”。因此推动绍兴出现了“今之会稽，昔之关中”的繁荣发展局面，使绍兴成为了魏晋南北朝时期的经济文化中心。高宗回跸：指南宋建炎四年（），宋高宗在金兵北去后返回越州，以州治为行宫，并于次年正月改元“绍兴”，取“绍奕世之宏休，兴百年之丕绪”之意。
六皇陵寝：即“宋六陵”，是葬于绍兴的南宋帝、后陵寝，有高宗永思陵、孝宗永阜陵、光宗永崇陵、宁宗永茂陵、理宗永穆陵、度宗永绍陵等，世称“宋六陵”。此外，还有北宋徽宗永祐陵以及多座后陵。陪京：即陪都，绍兴八年（）正月，定都临安后，绍兴成为陪都，大理寺和六宫皆留在此。
奕世之宏休长续：即“绍奕世之宏休”之意，指继承累世的功业与洪福。宋徐梦莘《三朝北盟会编》卷一百四十四记载：“绍奕世之宏休，兴百年之丕绪，爰因正岁，肇易嘉名，发涣号于治朝，霈鸿恩于寰宇。其建炎五年，可改为绍兴元年。”
蕺山：又名王家山、戒珠山，绍兴老城三山之一，因越王句践在此采食蕺草而得名。
木客：即伐木工。《吴越春秋》：“越王乃使木工三千余人入山伐木。一年，师无所幸。作士思归，皆有怨望之心，而歌《木客之吟》。”
果隋蠃蛤：瓜果和螺蚌贝壳之类。《史记货殖列传》：“楚越之地，地广人希，饭稻羹鱼，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待贾而足。”金锡：越地产铜锡，《越绝书》云：“赤堇之山，破而出锡；若耶之溪，涸而出铜。”
陶釜：河姆渡人主要的烧饭工具。苇编：又称苇席，是用芦苇、竹片和稻秆等原材料手工编结而成的席子，在先越人民家居中大量使用，《荀子礼论》：“越席床第几筵，所以养体也。”石锛：即有段石锛，是绍兴新石器文化典型的石制工具。骨耜：是河姆渡文化最典型的农业生产工具。二者皆为先越人民广泛使用。
欧冶：即欧冶子，春秋时越国的铸剑大师。
机女：织布的女子。越绫列朝廷之贡：唐和五代时，越州的丝织业十分发达，其中越绫的质量尤居上乘，不仅作为贡品大量供应朝廷，而且远销海外。铜镜彰天下之名：会稽铜矿藏量丰富，青铜冶炼技术先进，铜镜铸造业也十分发达，早在战国时候，即开始铸造铜镜，汉朝时，会稽已成全国铜镜铸造中心。
剡藤：即剡藤纸，是越地当时享誉全国的名纸。这种纸采用剡溪古藤为制作原料，莹润光泽，质地精良。后因古藤被过度砍伐，原料枯竭，到明代时，剡藤纸基本上已销声匿迹了。秘色：即越窑青瓷中的“秘色瓷”，品质极佳，是越窑青瓷的上品，被列为朝廷贡品，享盛名于世。唐代是越窑的鼎盛时期。
酒壮虎贲之勇：化自绍兴“投醪河”之传说，据传越王句践出征伐吴前，曾投美酒于河中，与将士共饮之，于是士气大振，势不可挡，一举灭吴。《吕氏春秋》中已有越王“有酒流之江，与民同之”的记载。日铸：此指日铸茶，又名日注茶，唐宋时，越州的日铸茶已经颇负盛名。欧阳修《归田录》中说道：“草茶盛于两浙，两浙之品，日注第一。”
酱膺博览会之殊荣：酱作是绍兴传统食品，“酱缸”是绍兴“三缸”之一。明清之际，绍兴开始出现作坊式的酱园，至清中叶以后达到鼎盛，遍布全国，并畅销海外，在年巴拿马万国博览会等诸多大型博览会中屡获殊荣，时有“天下酱业无人不说绍”之说。
越鹅：绍兴白鹅，有名特产。《晋书》记载有王羲之书写《道德经》与道士换群鹅的故事，曰：“山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：‘为写《道德经》，当举群相赠耳。’羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。”
重华敷德：重华即虞舜，舜名重华。舜倡德化，故言其敷德。据传舜生于绍兴上虞地区，《会稽旧记》云：“舜，上虞人也，去虞三十里有姚丘，即舜所生地。”《史记》曰：“天下明德，自虞帝始。”文命导川：即大禹治水之意。文命即夏禹，禹之名为文命。《旧唐书哀帝纪》：“著重华纳麓之功，彰文命导川之绩。”
陶朱：即陶朱公，亦即范蠡。
太守：此指孟尝，字伯周，东汉会稽上虞人，曾任合浦太守。合浦郡之海出珠宝，后因前任多贪秽，放纵滥采，产量越来越少，于是行旅不至，人物无资，贫者饿死于道。孟尝到任后，兴利除弊，不到一年，合浦珍珠又富足起来，百姓皆反其业，商货流通，众皆感戴之，世称“合浦还珠”。
刘宠：字祖荣，东汉东莱牟平人，曾任会稽太守。据《后汉书》记载，刘宠任职期间，能够简除烦苛，禁察非法，郡中大化，深受百姓爱戴。离任时，山阴县有五六个白发老翁从若耶溪山谷中出来，每人持百钱为他送行，深表感谢，刘宠盛情难却，从每人手中象征性地取了一钱，到西小江时投入水中而去。老百姓感念其清廉与仁政，遂称其地为钱清，他也被称赞为“一钱太守”。
嵇叔夜：嵇康，字叔夜。其祖先本姓奚，会稽上虞人，为躲避仇家，迁徙到谯国铚（今安徽省境内），因家在嵇山边上，故以嵇为姓。《晋书》谓：“康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：‘昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！’”贺彦先：贺循，字彦先，晋会稽山阴人。在地方任职期间，主持开凿了西兴运河。
二王：王羲之与王献之。两谢：谢灵运和谢惠连。
支遁：字道林，东晋高僧，俗姓关，陈留人，或云河东林虑人。创般若学即色义，发挥般若学的性空思想，为般若学六大家之一。
贺狂客：即贺知章，唐朝会稽永兴人，早年迁居山阴，少以文词知名，举进士。曾以随身所佩金龟换酒与李白畅饮，居“饮中八仙”之首。
铁崖：杨维桢，字廉夫，诸暨人，元朝文学家，自号铁崖。曾出仕，后挂印弃官，避乱隐居，以诗酒自娱。为元末诗坛之领袖。
青藤：徐渭，字文长，山阴人，号青藤道士、天池山人。他为青藤画派之鼻祖，中国泼墨大写意的创始人，开一代画风。刘子：刘宗周，字起东，山阴人，明哲学家。因曾讲学蕺山，人称蕺山先生。提倡诚意为主，慎独为功。
宗师蠲叟：马一浮，名浮，字一浮，又字一佛，号湛翁，晚号蠲叟、蠲戏老人，绍兴人。年轻时曾于杭州孤山披阅文澜阁所藏《四库全书》，时有“书读孤山四库穷”之说。被尊为一代儒宗。
五业：指上世纪九十年代，在绍兴工业经济体系中起到支撑作用的纺织服装、医药化工、机械电子、食品饮料和节能环保等五大产业。